حسینیت اورمھدویت 1440
چونکہ پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم)، امیرالمؤمنین (علیہ السلام)، امام حسین (علیہ السلام)، امام مہدی (علیہ السلام) اور دوسرے ائمہ کی اہم ترین ذمہ داری انسانیت کی ہدایت ہے، جیسا کہ کلامی کتابوں میں اس کو "ایصال الی المطلوب" کہا جاتا ہے، واقعہ عاشورا اس تناظر میں اس بات کو واضح کرتا ہے کہ امام حسین (علیہ السلام) انسانیت کی نجات کے لیے کشتی نجات ہیں، جو انسانوں کی ہدایت کرتے ہیں۔ اس واقعے میں ضمناً ایسی مثالیں بھی ملتی ہیں جیسے کہ زہیر، بریر اور دیگر افراد کی کہانیاں، جنہوں نے سعادت کو نہیں چھوڑا۔ یہی ہدایت امام مہدی (علیہ السلام) کے قیام میں بھی موجود ہے۔ اس طرح، امام حسین (علیہ السلام) اور امام مہدی (علیہ السلام) کے درمیان ایک مشترک پہلو امام کی ہدایت گری ہے، جو کہ ایک اہم نکتہ ہے۔
قیام کربلا اور قیام امام مہدی (علیہ السلام) میں اصلاحی تحریک
دوسرا مشترک پہلو یہ ہے کہ دونوں قیاموں میں اصلاحی تحریک شامل ہے۔ امام حسین (علیہ السلام) نے بار بار اپنے قیام کے مقصد کو واضح کیا ہے اور یہ مشہور ہے کہ "میں نہ فخر کے لیے نکلا ہوں اور نہ فساد کے لیے، بلکہ اپنے دادا کی امت میں اصلاح کے لیے نکلا ہوں۔۔۔" یہ بیان اسلامی امت کی اصلاح کو ظاہر کرتا ہے۔ یہی اصلاح امام مہدی (علیہ السلام) کے قیام میں بھی موجود ہے، کیونکہ امام مہدی (علیہ السلام) بھی ایک اصلاحی قیام لے کر آئیں گے اور عدل کے قیام کے ذریعے ظلم و جبر کا خاتمہ کریں گے۔
جو افراد اصلاح کے بارے میں بات کرتے ہیں، وہ عمومی اصلاح کی بات کر رہے ہیں، جو فرد، خاندان اور معاشرے کی اصلاح کے مختلف مراحل سے گزرتی ہے۔ سب سے اہم بات جو امام حسین (علیہ السلام) کے ذہن میں تھی، وہ معاشرتی اصلاح تھی، جو بالآخر حکومتی اصلاح میں بدلتی ہے۔ یہی اصلاح امام مہدی (علیہ السلام) کے حکومت میں بھی ہوگی، جہاں افراد اجتماعی، ذہنی اور دیگر پہلوؤں میں اصلاح پائیں گے۔ ایک روایت میں آیا ہے کہ امام مہدی (علیہ السلام) اپنے پیروکاروں کے سروں پر ہاتھ پھیر کر ان کی عقل کو مکمل کریں گے تاکہ وہ گناہوں سے بچیں، ظلم کا خاتمہ کریں، فساد سے بچیں اور امام کے ساتھ اس راستے پر تعاون کریں۔ آخرکار، یہ اصلاح تمام حکومتوں تک پہنچے گی۔
اس لیے امام مہدی (علیہ السلام) کا قیام امام حسین (علیہ السلام) کے قیام کی طرح ایک اصلاحی تحریک ہے، جو آخرکار حکومتوں کی اصلاح کی طرف لے جائے گا۔ البتہ امام مہدی (علیہ السلام) کی تحریک کچھ زیادہ واضح ہوگی۔ امام حسین (علیہ السلام) یزید کی حکومت کو جائز نہیں سمجھتے اور ان کا مشہور قول ہے: "میں کسی ایسے شخص سے بیعت نہیں کروں گا جو مجھ سے مثل ہو"، یعنی وہ یزید کی حکومت کو جائز نہیں سمجھتے۔ حکومتوں کے خلاف، خاص طور پر ظالم حکومتوں کے خلاف امام مہدی (علیہ السلام) کی جنگ بھی اسی بنیاد پر ہوگی کہ وہ ان کو ختم کریں گے۔
کیا مهدویت کا سبز پرچم بغیر جنگ و خونریزی کے عالمی اصلاح کی علامت ہے؟
نہیں، یہ ایسا نہیں ہے۔ وہ جو سبز پرچم مهدویت کے حوالے سے سوچتے ہیں، وہ یہ نہیں سمجھتے کہ امام مہدی (علیہ السلام) کوئی اصلاحی عمل یا جنگ نہیں کریں گے اور ہمیشہ امن و سکون کا دور آئے گا۔ بعض روایات میں آیا ہے کہ امام مہدی (علیہ السلام) کے قیام کے ابتدائی مراحل میں جنگ ہو گی جو کم از کم آٹھ سال تک جاری رہے گی۔ یہ اس لیے ہے کیونکہ ظالم حکومتیں امام مہدی (علیہ السلام) کے خلاف کھڑی ہوں گی۔ امام انہیں دعوت دیں گے، اور اگر وہ قبول نہیں کریں گے تو امام ان کے ساتھ جنگ کریں گے۔
آج کے بعض لوگ اس بات کا ادراک رکھتے ہیں اور اس شخصیت کے ظہور کے منتظر ہیں، مگر وہ اس کے آغاز کو دبانے کی کوشش کرتے ہیں۔ انہوں نے پہلے ہی اپنی تلواریں تیز کر رکھی ہیں اور لڑائی کے لیے تیار ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ ہم مسلمانوں کے عقائد اور نیتوں سے واقف ہیں اور ہم ان کے ظہور کو روکنے کے لیے میدان تیار کر رہے ہیں۔ یہ رویہ اسرائیل کے "نیل سے فرات تک" کے نعرے میں بھی پایا جاتا ہے، جہاں داعش، القاعدہ اور دیگر فرقہ واریت کے گروہ اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش کر رہے ہیں کہ اس علاقے میں جہاں یہ وعدے کیے گئے ہیں، وہ علاقہ قابو میں آ جائے۔
اسلام امریکی اور اسلام یزیدی کا موازنہ کیا جائے تو کیا فرق ہے؟
یہی اسلام امریکی دراصل امام حسین (علیہ السلام) کے وقت کا یزیدی اسلام تھا، جس کے خلاف امام حسین (علیہ السلام) نے قیام کیا۔ آج بھی یہی صورتحال ہے، جہاں اسلامی نیتوں کا دعوی کرنے والے افراد، جو دکھاوے کے طور پر مسلمان ہیں، اسلامی احکام سے بیزار ہیں، جیسے سربریدن اور اسلامی تعلیمات سے متصادم احکام جو وہ دراصل اسلام کے نام پر نافذ کرتے ہیں۔ اس صورتحال کو امام حسین (علیہ السلام) کے دور کی صورتحال سے موازنہ کیا جا سکتا ہے، جو اسلام کے ناب اسلامی مفہوم سے جڑی ہوئی نہیں ہیں اور محض دنیاوی مفادات کے لیے ہیں۔
داعش جیسے گروہ اور یزید و شمر کے کرداروں میں کتنا فرق ہے؟
داعش اور یزید کے درمیان جو مشترک صفات ہیں وہ یہی ہیں کہ جیسے امام حسین (علیہ السلام) نے فرمایا تھا، "یزید صرف ایک نام نہیں ہے، بلکہ یہ ایک صفت ہے"۔ ہمیشہ یزیدی اور حسینی دونوں موجود ہوں گے، اور یہ سلسلہ جاری رہے گا۔ جو لوگ یزیدی مرام کو اپناتے ہیں، ان کا مسلمان ہونا یا نہ ہونا کوئی فرق نہیں پڑتا۔ ان کے اعمال میں ظلم، فساد اور بدعتیں شامل ہوں گی۔ داعش جیسے گروہ بھی اسی مرام کی پیروی کرتے ہیں، وہ جبر کرتے ہیں، اور جب وہ کسی علاقے میں قابض ہوتے ہیں، تو ان کی حقیقت ظاہر ہو جاتی ہے۔